10 февраля 2013 г. Русская Православная Церковь в очередной раз совершила память Новомучени- ков и Исповедников Российских. В этот день Церковь вспоминает братьев и сестёр, невинно убиенных боль- шевицкой богоборческой властью.1 В этот день группа прихожан подворья Тихвинско- го мужского монастыря вместе с настоятелем иереем Михаилом (Владимировым) совершила паломничес- тво в Левашовскую пустошь — место массового захо- ронения репрессированных. В этот день иерей Михаил совершил в храме под- ворья утреннюю литургию особенно проникновенно и произнёс проповедь. После литургии прихожане отправились к месту паломничества. По лицам па- ломников было видно, что каждый из них внутренне готовился к этой поездке: чувствовалась внутренняя духовная сосредоточенность. Что чувствовало сердце каждого паломника в этот день? Вероятно, каждый ехал, чтобы помолиться за своих родственников и близких, которые навсегда остались в недрах гУЛага. Для многих Левашово пре- вратилось в символическое место захоронения имен- но своих близких. Как писала Анна Ахматова, «хо- телось бы всех поимённо назвать…» Ведь репрессии коснулись практически каждой семьи — большевики везде находили «врагов народа»… Кого-то расстре- ляли, кого-то замучили в лагерях, кого-то запытали в тюрьмах… Поэтому этот день так близок сердцам паломников. По дороге в Левашово автор этих строк, который был в этой поездке экскурсоводом, рассказал об исто- рии репрессий 1930–1940-х годов, происходивших в Ленинграде и Ленинградской области, об истории возникновения и функционирования Левашовского могильника. История мест массовых захоронений репрессиро- ванных ещё ждёт своего исследователя. Таких мест множество: Левашово, Токсово, городские кладбища Санкт-Петербурга… Однако некоторые исследования уже появились. В частности, на русском и английском языках, под эгидой Комиссии по восстановлению прав реабилити- рованных жертв политических репрессий (при Адми- нистрации С.-Петербурга). Приведём один из эпизодов, описывающий траге- дии, которые хранит в себе Левашовская земля… «…Уголок лесной тишины, ограждённый высоким забором с колючей проволокой поверху. Ухоженные дорожки. Редкий звук колокола. “Могилки”, устро- енные посетителями совсем не так, как на обычных кладбищах: на деревьях — портреты расстрелянных; на земле — выложенные шишками или камушками холмики… Ни о ком нельзя сказать точно, что он по- гребён именно здесь. История тайного могильника НКВД, располо- женного неподалёку от посёлка Левашово, началась в 1937 году — в год 20-летнего юбилея октябрьской смуты и органов ВЧК-ОгПУ-НКВД. 2 июля 1937 года Политбюро ЦК ВКП (б) при- няло решение о проведении широкомасштабной “операции по репрессированию бывших кулаков, активных антисоветских элементов и уголовников”. 31 июля 1937 года начальник Управления НКВД по Ленинграду и Ленинградской области Л.М. за- ковский получил из Москвы экземпляр секретно- го оперативного приказа наркома внутренних дел Ежова о немедленном начале операции. По плану, утверждённому в приказе для Ленинградской об- ласти, “тройка” в составе начальника УНКВД, про- курора области и второго секретаря обкома ВКП (б) должна была, начиная с 5 августа, в течение четырёх месяцев приговорить “по первой катего- рии” — к расстрелу — 4000 человек, а “по второй категории” — к заключению в лагеря и тюрьмы — 10 000 человек. НКВД предписывали составление расстрельных списков “шпионов” на местах для последующего ут- верждения московской “двойкой” — Комиссией НКВД и Прокуратуры СССР. Был введён в действие приказ НКВД о репрес- сировании “жён изменников Родины” и их детей. Отдельный план (обратите внимание на этот тер- мин — речь идёт не о наказании за совершённые пре- ступления, а о количественном ПЛАНЕ расстрелов и репрессий — О.И.) на расстрелы поступил в Ленин- град для Соловецкой тюрьмы. Началась “ежовщина” 1937–1938 годов. В состав Ленинградской области входили тогда также территории нынешних Мурманской, Новгород- ской, Псковской и части Вологодской областей. здесь и разворачивались операции Ленинградского управ- ления НКВД. Арестовывали по анкетным данным: за политиче- ское прошлое, за социальное происхождение, по на- циональному признаку… Арестовывали по доносам. Арестовывали на основании подложных протоколов допросов. Изуверские пытки стали нормой след- ствия. Все планы на аресты и приговоры к декабрю 1937 года были выполнены и перевыполнены. В об- ласти прошли показательные процессы над “врагами народа”. В 1938 году террор продолжился с новой силой. Казни по приговорам Особой тройки УНКВД ЛО, Комиссии НКВД и Прокуратуры СССР, во- енных трибуналов, Военной коллегии Верховного суда СССР и спецколлегии Леноблсуда были не сравнимы по масштабу с политическим терро- ром предыдущих лет советской власти. Согласно исследованиям, в 1937 году в Ленинграде тайно расстреляны 19 350 граждан; в 1938 году, соглас- но официальным данным, 20 769 граждан. Среди них — известные учёные: японисты Н.А. Не- вский и Д. П. Жуков, византинист В.Н. Бенеше- вич, физик-теоретик М. П. Бронштейн, поэты Николай Олейников и Борис Корнилов, религи- озный философ о. Павел Флоренский… Рабочие и крестьяне, учителя и студенты, священники, врачи, военные, железнодорожники, директора заводов и дворники… Все были зачислены во “враги народа”. Обречённых на расстрел привозили в Ленинград, где приговоры приводили в исполнение сотрудни- ки комендатуры УНКВД ЛО. Однако расстреливали и в других городах области (Новгороде, Боровичах, Пскове, Лодейном Поле, Белозёрске), и в лагерях. за- ключённых Соловецкой тюрьмы расстреляли, судя по сохранившимся документам, в урочище Сандармох близ Медвежьегорска, в Ленинграде и в Соловках. Видимо, ещё до начала массовых операций было понятно, что для погребения небывалого количе- ства казнённых потребуется новый могильник под Ленинградом. По сохранившимся свидетельствам, местами захоронений расстрелянных в годы со- ветской власти служили также участки Ржевского артиллерийского полигона у посёлков Старое Кова- лёво, Бернгардовка и Токсово и городские кладбища Петрограда-Ленинграда. Для этой цели Управле- нием НКВД летом 1937 года стал использоваться обнесённый глухим забором и строго охранявшийся мелколесный участок Парголовской дачи Парголов- ского лесхоза близ посёлка Левашово. В феврале 1938 года участок был окончательно передан Управ- лению НКВД. Предположительно, тела казнённых возили в Лева- шово на автомашинах с августа 1937-го по 1954 год». Полную абсолютно точную статистику репресси- рованных, их персональные данные, а также места их захоронений вряд ли когда-нибудь будет возможно восстановить. Однако возможно оценить масштаб репрессий. Например, согласно письму начальника Управления КгБ СССР по Ленинградской области А.А. Куркова в КгБ СССР от 19.04.1989 с просьбой разрешить информировать общественность о месте захоронения жертв политических репрессий (архив УКгБ по Санкт-Петербургу и Ленинградской области) следует, что «всего по актам исполнения приговоров, здесь (т.е. в Левашово) захоронено свыше 46 тысяч че- ловек <… > По далеко не полным данным уголовного и иного преступного элемента захоронено из 46 тысяч более 6 тысяч человек » Из этого же письма следует, что площадь кладби- ща составляет более 10 га. Нетрудно посчитать, что средняя плотность захоронений составляет 4,6 чел на 1 кв.м. Таким образом, Левашовский мемориал воз- двигнут буквально на костях… И очевидно, что узнать персональные данные погибших уже совершенно не- возможно. …По приезду в Левашовскую пустошь паломники пошли к одному из мест символического захоронения. Идя по тропинкам пустоши, я чувствовал в воздухе постоянное присутствие людского горя и слёз. Было впечатление, что слышны последние предсмертные крики мучеников или, наоборот, их тихие предсмерт- ные молитвы, лай чекистских псов и… выстрелы, вы- стрелы, выстрелы… Иерей Михаил Владимиров совершил литию по не- винно убиенным. Молитвы в тишине пустоши слыша- лись особенно отчётливо и звучали особенно проник- новенно. У многих на глазах появились слёзы. Никто не говорил, но по выражениям лиц паломников было видно, что все переживали огромную боль и скорбь… Размышления… Казалось бы, что у большинства современного рос- сийского общества трагедия Новомучеников и Испо- ведников Российских должна была вызвать душевное сострадание. Однако только у мыслящего меньшинства подоб- ные настроения возникли, благодаря чему и состоя- лись немногочисленные мемориальные и молитвен- ные мероприятия, подобные вышеописанному. Боль- шинство же с глубоким равнодушием восприняло этот день. Автор имел возможность побывать в этот день в нескольких православных приходах и с глубоким со- жалением вынужден констатировать подобное пове- дение: большинство прихожан, прослушав проповедь священников, разошлось по домам… Кто-то ссылался на занятость, кто-то на семейные дела… Подобные обстоятельства вызвали к жизни раз- мышления о причинах подобного. Двадцать два года назад советское государство прекратило своё существование, потерпев поражение во всех земных отраслях бытия. Но одного коммуни- сты добились совершенно точно: они создали новый тип человека, лишённого веры и не связывающего себя ментально с прошлым России. Новый тип человека содержал в себе и особый пси- хотип. По меткому выражению современного истори- ка А.Б. зубова «…Советский человек был научен лгать, чтобы выживать и тем более, чтобы делать карьеру. Он уже не старался, как все нормальные люди, наиболее точно облечь свои мысли в слова, а дела явить вопло- щением слов, но словами скрывал мысли, а дело при- вык никак не спрягать со словом» («Двадцать лет без СССР — советский человек пережил СССР», газета «Ведомости» от 21.11.2011, № 219 (2985)). Тоталитарная идеология добилась главного — она сформировала людей, у которых вообще нет никаких идеалов. Людей, у которых нет потребностей в идее. Образ подобного человека благополучно переко- чевал и в наши дни, стал доминантным для большин- ства членов современного российского общества. Даже более того, на взгляд автора, отрицательные черты подобного менталитета гипертрофированно усилились чертами криминального психотипа (что, следует отметить, вполне объяснимо: многие пред- ставители современной элиты вышли из криминала девяностых годов) и стали примером для подража- ния для очень многих. зачастую идеалом поведения современных росси- ян служат манеры «новых русских», которые, в свою очередь, скопировали манеру гражданского поведения советской партийной и чекистской номенклатуры (на- пример, снисходительное, а зачастую полупрезритель- ное отношение обеспеченных россиян к менее обеспе- ченным согражданам). По мысли протоиерея георгия Митрофанова, в ре- зультате столь катастрофических ментальных измене- ний в обществе «сформировался определённый тип человека, для которого проблема разрыва историче- ской преемственности не представляется актуальной. Рождается новая страна, которая отчуждена от своего исторического прошлого, потому что эти 70 лет по существу оказались куда более продолжительным периодом (не с точки зрения хронологии, а с точки зрения глубины перерождения нашего общественного сознания), чем могли бы быть обычные 70 лет. . Коммунизм никто не свергал. Он разложился, мими- крировал и, по существу, остался » (см. интервью протоиерея г. Митрофанова «Наш народ попытался совершить самоубийство», сайт «Фонд “Возвраще- ние”», 08.11.2011 г.) Стало ли прославление Новомучеников и Исповед- ников путём духовного отрезвления от наследия боль- шевизма для большинства российского общества? В начале 1990-х годов в современной России был очень сильный духовный посыл, связанный с обре- тением екатеринбургских останков, который, при ус- ловии восприятия нравственного примера духовной жизни последней Царской Семьи, мог сильно изме- нить духовное лицо нашего общества. А далее, осмысление исторических событий, кото- рые привели к появлению огромного Сонма Новому- чеников, должны были дать обществу духовную шкалу оценки этих страшных исторических событий. Но подобной реакции не произошло. Советский человек, шагнувший в нашу современность, оказался невосприимчив к подобному духовному росту над собой. Почитание Новомучеников в нашей стране от- нюдь не стало сколько-нибудь распространённым. Протоиерей георгий Митрофанов высказался ещё более озабоченно на эту тему: «я часто задумы- ваюсь над тем, что не стала ли наша канонизация Новомучеников способом забвения их сути, потому что, если всерьёз о них размышлять как о святых, которые к чему-то обязывают, то уже не будешь жить той спокойной, духовно сытой жизнью, к ко- торой многие стремятся сегодня даже в Церкви» (см.: Протоиерей георгий Митрофанов — вышеназ- ванное интервью). О Сталинославии При подобном состоянии душевного равноду- шия к трагедии своего собственного народа совер- шенно не удивительно, что в обществе с приближе- нием очередной годовщины сталинградской битвы вновь возникли чувства симпатии по отношению сталинщине. Причём аргументы подобных симпатий не меня- ются многие десятилетия: мол, нельзя воспринимать репрессии однозначно негативно, ибо они были оправданы государственной необходимостью ин- дустриализации ради победы в будущей (!?) войне, предсказанной Сталиным, а уже в ходе войны без насилия над советскими военнослужащими (напри- мер, в виде заградотрядов) не могла быть одержана сталинградская победа, да и победа в войне во- обще… Автор не считает необходимым комментировать абсурдность подобных измышлений. Достаточно упомянуть колоссальные успехи сто- лыпинской модернизации, проходившей в нормаль- ной гражданской и экономической обстановке, и тот факт, что русская императорская армия одерживала выдающиеся победы (например, во время Великой войны) и никогда не нуждалась в заградотрядах. Что касается предсказаний Сталина и его жела- ния подготовить страну к оборонительной войне, то сам товарищ Сталин неоднократно высказывал- ся о войне захватнической с целью «уничтожения капиталистического окружения» (см.: И.В. Сталин. «История ВКП(б), краткий курс», 1938 г.), а найден- ный и опубликованный в 1990-е годы план захватни- ческой войны «Соображения к плану стратегическо- го развёртывания сил Советского Союза на случай войны с германией и её союзниками» (ЦАМО РФ. Ф. 16. Оп. 2951. Д. 237) не оставляет никаких сомне- ний на сей счёт. Аргументы защитников сталинщины — плод не- вообразимого цинизма по отношению к огромному числу как поимённо известных Новомучеников и Ис- поведников, так и ещё более — к неизвестным… Плод, ещё раз повторюсь, колоссального равнодушия к трагедии своего собственного народа, своих близких, наконец!!! Более того, попытки оправдания сталинского на- силия и Сталина лично — это попрание Евангельской истины, попытка подмены Христа Дьяволом. В конечном счёте, в этом состоит опасность лич- ного спасения для человека (тем более, если он се- бя считает православным верующим): ведь там, где сердце Твоё, — будешь и Ты… И после смерти риску- ешь оказаться не в раю вместе с Новомучениками, а в аду — вместе со Сталиным, Лениным, гитлером и им подобными. «Бог долго ждёт, да сильно бьёт», — так говорится в русской пословице… Справедливость этой послови- цы неоднократно проверена историей нашей много- страдальной России. Так способны ли мы быть со Христом и во Христе?
Российская академия наук была основана 300 лет назад и ее история связана с множеством достижений, которые революционным образом изменили наши знания и привели к выдающимся открытиям практически во всех областях науки: математике, физике, химии, биологии, науках о Земле, социальных науках,
"У нас есть свобода, но не осталось времени" Dolores ORiordan 