ОТЧАЯННАЯ ТОСКА (Благоговение перед человеком)

Вот в чем была ошибка Руссо и прочих: человек вид не совсем здоровый, хотя он богоподобен, хотя в нем отображена искра космического Разума, он при этом существо болезненное. Вот это зло, которое живет в человеке, оно и создает внутренние кризисы, не обусловленные часто внешними воздействиями. Библейское сказание символизирует это в виде образа древа познания добра и зла. Древо познания добра и зла есть символ мироздания, которым человек захотел управлять сам, независимо от воли Творца, и здесь произошел надлом. Когда вы будете изучать этнопсихологию, вы заметите, что в культурах первобытных народов господствует один принцип - это принцип магии. Человеку хочется научиться таким приемам, которыми можно заставить служить себе и богов, и силы природы- все, что есть, и духов и демонов, то есть “да будет воля моя”. Вот в чем принцип магии, и этот принцип объясняет нам тайну грехопадения, когда человек посягает на это древо, он говорит: “воля моя”. И все ломается, но ломается не полностью, продолжается диалог человека с вечностью, начинает раскрываться история того, что мы называем Библией, историей спасения. Это драматический путь, это история, которая продолжается и сегодня. Она не только заключена в Библии. И это происходит на личностном уровне.

Разумеется, есть и коллективное мышление, но чаще всего оно бывает примитивным. Когда собираются много умных людей, они немножко глупеют. Слишком много… Здесь вступают в игру какие-то факторы, стадные совершенно. Так вот, личностный выбор, это мы находим во второй части Библии, в Евангелии. Евангелие возвещает нам, что Бог открывался всегда человеку через сложные явления природы, через мудрость, закодированную во всей структуре вселенной, которая об этом красноречиво свидетельствует, что Он являлся через великих мудрецов, подвижников, святых. Но более всего и абсолютно Он является в личности Иисуса Христа. Это универсальная личность. Она является средоточием мировой истории. Недаром наше летоисчисление начинается с Рождества Христова. Так вот христианство возносит личностное начало на абсолютную высоту. В Евангелии прямо сказано, что человек есть сын Божий, адам. В Евангелии от Луки говорится: адам Божий. Кто же такой адам? Часто мы не понимаем глубины этого образа, а ведь это образ всего человечества. Об этом неоднократно говорилось в христианском учении, что человек един, что наши личности являются как бы частями, но это плохо сказано, я употребляю это слово только для удобства, единого человеческого организма. У Карла Густава Юнга, как вы знаете, это приняло форму коллективного бессознательного. Вероятно, вы с этим уже знакомились. Да, он открыл экспериментальным образом и через свои мысли, и сновидения коллективное бессознательное. Он открыл то, что христианство давно знало. Точно также как и Фрейд открыл методику снятия неврозов, которую мы исповедью практиковали уже столетия. Все это было, и все это действительно реально, и все это действительно подлинно.

Если вы помните, у Юнга каждый человек причастен общечеловеческому бессознательному. Вот это-то и есть наш всецелый Адам. Об этом прекрасно говорит Вячеслав Иванов, великий русский поэт. Поищите его поэму “Человек”. Даже позитивист Огюст Конт говорил о “grand etre”, великом существе, перед которым благогоговели, это человечество. Эмиль Дюргейм, произведение которого вам тоже надо было бы узнать, это автор одного из крупнейших исследований о психологии самоубийства. Он писал о том, что человечество часто поклоняется самому себе. И, скажем, есть в народном боготворении, скажем, богиня Афина, человек поклонялся, вот, своему обществу в лице этой богини. На самом деле, здесь было предчувствие единства человечества. Здесь содержится глубинная, бытийственная, непрагматическая основа для уважения к человеческой личности.

Альберт Швейцер говорил о благоговении перед жизнью, я с ним согласен полностью. Более того, мы должны научиться любить жизнь, любить живые существа. Мы оглохли и ослепли, мы себя обокрали, потому что рядом с нами природа, которая является нашей сестрой, и матерью в каком-то смысле. Да, научиться это все любить, это же процесс внутренний. Ну вот, это целая школа, но мы не должны забывать о главном – что человек должен научиться благоговению не только перед жизнью, а перед человеком.

Когда наш век, наследник века бюхнеров и маллишотов, считавших, что ничего нет в мире, кроме материи и силы, когда наш век, решивший, что человек это просто говорящее и думающее животное, когда он стал относиться к человеку как к массе, когда он стал презирать личность и полагать, что ее голос тоньше писка, и это уже достаточно, чтобы ее уничтожить как муху. Тогда цена человеческой жизни упала до минимума, тогда можно было истреблять миллионы, как будто бы разбрызгивая над грядками ДДТ и не чувствовать при этом ничего.

Была перестроена психология, извращена психология человека, и жизнь человеческая потеряла цену. Личность потеряла цену, достоинство личности потеряло цену. И это не просто печальная и неудобная картина, она обязательно будет вести нас к новым катаклизмам. Если не наступит время переосмысления, если мы не вернемся к исходным основам, на которых было построено европейское и русское общество, то мы еще много-много будем видеть горького, тяжелого и ужасного. Я понимаю, что это нелегко, что у нас из головы выветривались самые высокие, самые необходимые ценности, но хотя бы, друзья мои, прагматически, ради выживания людей на земле, ради этого, хотя бы, надо задуматься.

Еще в прошлом веке Тютчев писал: “Не плоть, а дух растлели в наши дни, и человек отчаянно тоскует”. Да, с плотью у нас часто все благополучно: мы здоровые, молодые и сильные. Но ведь плоть это как раз одна лишь сторона человека, и наименее человеческая. А если уж дух растлился, то жди беды. Это не просто пустое пророчество, это естественный вывод из событий нашего времени.

Человек, если его лишить главного, богоподобного свойства, окажется перед перспективой дегуманизации. Необходимо спокойно, серьезно и объективно подойти к тому наследию, на котором выросла и великая русская культура, и вся европейская культура, и, в конце концов, вся культура мировая.

Природа не знает добра и зла, поэтому строить культуру только на натуралистических основах – это значит вести ее в тупик аморализма. Исследования в области уголовного права, и процессуального, и так далее, показали, что не угроза наказания, не высшая мера, а только имманентные факторы, внутренние, присущие человеку, являются тормозом, способным противодействовать причине преступления. Настоящие преступники никогда не боятся наказания. Более того, они включаются в эту игру, и у них есть определенный спортивный запал здесь, даже, и азарт. Только, если он скажет себе, что это нельзя, внутренне скажет, вот это может его остановить. Таким образом, полагая, что уголовный кодекс для нас заменил библейские заповеди, мы глубоко ошибаемся, потому что уголовный кодекс чтут обычные люди, не преступники. Преступники его не чтут.

Итак, нравственные принципы, творчество, самосознание, неописуемое, потому что это слишком близко к нам, неописуемое единство того, что мы называем личностью. Через личность проходит поэзия, музыка, всякое творчество. Не бывает философской системы, которую бы люди, собравшись, придумали коллективно. Картина, написанная толпой художников, вероятно никогда не будет столь прекрасна, как создание гения индивидуального. Личность это священное. Вот почему Библия говорит: человек создан по образу и подобию Божьему, ибо в основе мироздания лежат силы, которые способны были создать такое существо, такое начало, как человеческая личность, и в ней отражаются общие космические законы, сверхкосмические законы. Друзья мои, когда мы говорим о социуме, ведь мы должны сначала создать человека, а потом социум, потому что социальная жизнь, и при этом сложнейшая, имеется у многих позвоночных. Между тем мы отличаемся от социума антилоп гну или крыс. Как бы ни были сложны социальные отношения в стаде обезьян, где есть свои фюреры, свои классы, свои революции, свои виды и формы обрядов подчинения и господства, все-таки у человека что-то другое. Следовательно, сначала должен был быть человек, а потом человеческое общество. Потому что социальная жизнь сама по себе, если бы она фатально и автоматически вела бы к гоминизации, то половина животного мира превратилось бы в людей, все кругом было бы полно людьми. Мы знаем, что социальная жизнь – свойство ( я не беру низших животных), свойство значительной части млекопитающих, значительной части птиц. Вот возьмем только теплокровных – они все живут по своим законам социальной жизни. Более того, эти законы распространяются часто и на ячейку социума, то есть семью. Не надо думать, что личная жизнь млекопитающих или птиц это что-то беспорядочное и безобразное, как бывает иногда у людей. Обратите внимание на популярные, хотя бы, труды по зоопсихологии, которые у нас имеются. Как тонко, как строго все устроено, какие сложные брачные ритуалы и обряды ухаживания существуют у птиц и у млекопитающих. Значит социум с его законами есть в животном мире, а вот человек создает иной социум, совершенно иной.

- В чем смысл жизни?

Ну, мы можем с вами в такую сыграть игру: я буду пытаться, поскольку мне надо ехать сейчас на филфак, значит, отвечать одним предложением: смысл жизни существ, созданных по образу и подобию Творца - приближаться к своему Первообразу. Для чего и зачем человеку… человечеству нужно жить. Это связано со смыслом жизни. Человек есть собеседник Творца, единственное Творение, которое может Ему ответить. Сознательно. Которое может сказать Ему слова благодарности, все наше богослужение есть благодарение. Слово «евхаристия» – центральное, центральное таинство христианской Церкви – по-гречески означает «благодарение». И вы подумайте о том, какое это великое чувство. Вот мы пользуемся и тем и другим, но редко нам приходит на мысль поблагодарить за это. Один французский философ, который не был религиозным, умирая, писал: « Я не знаю кого мне благодарить, но я благодарю от всей души». Это было хорошее чувство. Пища, которая у нас есть, небо, которое над нами… каждую секунду чувствовать, принимать жизнь с благодарностью. Это замечательно, это приближает к Богу, несомненно. Несомненно. Смысл надо формулировать. Формулировать обязательно , потому что ощущает его всякое живое существо, и каждый человек подсознательно его имеет. Но этот смысл не будет для нас рычагом нашей жизни действенным, если мы не передадим его в слове, не передадим его в мысли, в отчетливой мысли. Вот для чего нам нужно, скажем, богословие. Многие говорят, ну давайте вот так вообще, Бог в душе, все это…но здесь не будет Логоса, не будет ясной мысли, а надо ее пускать в ход, даже если она несовершенна.

- Как вы относитесь к проблеме теодицеи? Отвечает ли Всемогущий за мировое зло?

Вообще я лично убежден, что отвечаем за это мы, потому что мировое зло побеждать поставлены люди, и восстание против зла заложено в нас. В нас заложено. Ведь не слоны и не обезьяны понимают, что «мир во зле лежит» – это понимает только человек, и человек призван бороться со злом, а если мы хотим думать, что Бог в виде огромного какого-то великана, который будет управлять за нас, так чего мы будем тогда стоить?! Разве мы будем тогда люди?? Мы будем просто какой-то площадкой молодняка, курятник, недостойный человека! Нет, если есть препятствия, человек должен бороться и побеждать, и только в этом его призвание и достоинство, а если вы думаете, что Бог должен все время контролировать, почитайте, вот есть такой фантастический рассказ, как люди сделали роботов, которые летали, и, когда совершалось преступление, спускались и били током. Жизнь была отвратительной в результате.

О. Александр Мень. Модель библейского понимания личности
Выступление на факультете Психологии МГУ, 1989 г.

http://www.alexandrmen.ru/