Смысл брака

"Каждое "Я" обладает всей полнотой человеческой природы. Человек является не частью, а целым. Он осознаёт себя как «Тело» – «Целое». Антиномия заключается в том, что "Целое" несёт в себе онтологическую разделённость мужского и женского (Быт. 1). Мужчина – личность, осознающая себя как единое целое. Женщина – личность, осознающая себя как единое целое. Такое сознание цельности имеет под собой онтологическое основание.
Но каждый мужчина и каждая женщина в то же время осознаёт себя как "пол", т.е. половиной, частью человеческого бытия. Часть не есть целое. Эта онтологическая антиномия не только переживается каждым человеком, но опирается на объективное свидетельство Откровения.
Человек может осознавать себя как целое и хранить эту цельность – свое «Тело». Тогда ему приходится отвергнуть пол. Так монах отказывается от восполнения ради хранения целостности во образ Иисуса Христа.
Брак осуществляет выбор другой возможности: «Не хорошо быть человеку одному» (Быт.2). В браке человек отказывается от своей замкнутой целостности, жертвует своей завершённостью, становится частью двуединства, соединяя онтологически разделённое в новую целостность. Выбор неизбежен. В обоих случаях приходится жертвовать. Кому «дано вместить», тот хранит свою девственность, отказываясь от восполнения. Кому не дано, тот восполняет свой «пол» другой «половиной». Он отказывается от своей целостности, смиряется, становится частью и обретает в другом, свою полноту".

Май, 2009
О. Павел Адельгейм (убит 5 августа 2013 года).

Справка

В 1959 году был исключен из семинарии по "политическим мотивам". В 1969 году отец Павел был арестован, осужден по 190-й статье (клевета на советскую власть) и приговорен к трем годам лишения свободы. В лагере на о.Павла было совершено покушение за то, что он заступился за одного из заключённых. Адельгейм чудом уцелел, но лишился правой ноги.

После освобождения служил в Ташкентской и Рижской епархиях, где его связывали теплые доверительные отношения с епархиальными архиереями, проявлявшими к нему и его исповедничеству искреннее уважение.

С 1976 г. служит в Псковской епархии. В 1992 г. открыл приходскую общеобразовательную православную школу регентов. В 1993 г. открыл приют для сирот-инвалидов.

В 2002 г. вышла книга о. Павла «Догмат о Церкви в канонах и практике». В ней он пишет: «Моя общественная работа в Пскове пресеклась в 1993 г. с приходом нового епископа. Он обратился к областной и городской администрациям с требованием никогда не привлекать священника Павла Адельгейма к общественным мероприятиям и не оказывать ему содействия и помощи в социальной деятельности» .

Архиеп. Псковский и Великолукский Евсевий воспринял публикацию книги как личное оскорбление. В одном из храмов города в поисках «преступной» книги был произведен обыск. 20 декабря 2002 г. на собрании епархиального духовенства архиерей назвал книгу «сатанинской», а ее автора «служителем сатаны». О. Павел обратился к патриарху с просьбой о назначении церковного суда. Просьба осталась без ответа.

20 марта 2003 г. на о. Павла было совершено покушение. В тот день его автомобиль внезапно потерял управление, съехал с дороги и врезался в забор жилого дома. Но скорость была небольшой, и это спасло о. Павла. Заключение экспертов было однозначным: авария произошла в результате преднамеренного повреждения рулевого управления автомобиля.

В храм к о. Павлу был назначен свящ. Владимир Будилин. В течение семи лет он демонстративно отказывался служить и причащаться вместе с о. Павлом. И, наконец, начал писать в епархиальное управление жалобы на о. Павла. В ходе конфликта архиеп. Евсевий приказал пожилому настоятелю, инвалиду, на коленях каяться перед молодым священником. Затем на 25 декабря 2007 г. было назначено заседание епархиального суда Псковской епархии. О. Павел отказался участвовать в нем, поскольку рассмотрение споров между клириками не входит в компетенцию церковного суда и противоречит церковным канонам.

О. Павел:
- Церковь разрушает себя, потому что нарушается основной церковный принцип — это ее соборность, ее внутреннее единство, когда каждый имеет свободу свидетельства, когда в Церкви действует Святой Дух — этого нет у нас, к сожалению. У нас остается только два признака — единство у нас совсем не получается, а апостольство и действие Святого Духа — это как раз те принципы, которые от нас совершенно не зависят. Один зависит от нашей истории, а другой зависит от действия Святого Духа — мы же сами оказываемся незадействованными в церковной жизни.

- Как невозможно устранить соборность из Символа Веры, так невозможно выбросить принцип соборности из уклада церковной жизни и взамен соборности выстроить дисциплинарную вертикаль авторитарной власти.
http://www.portal-credo.ru/site/index.php?act=fresh..
https://credo.press/145251/

- В ритуал хиротонии не входит помазание. Пастыри получают благодатные дары для служения в Церкви через возложение рук. Бог не делегирует им божественную власть над Церковью. В Церкви есть только один помазанник – Христос Иисус. Исповедуя епископа источником правовой власти в Церкви, проф. Цыпин либо наделяет его божественным достоинством, либо сакрализует правовую власть, смешивая Божие с кесаревым. Противоречивая позиция проф. Цыпина не позволяет однозначно понять задачу, ради которой он формирует церковное законодательство и суд.
(О. Павел Адельгейм О теоретической невозможности церковного суда. Часть I Публично-правовая задача церковного суда является карательной)

В день своего рождения, 1 августа 2012 года, о.Павел произнёс:

- Я в Церкви никому не нужен. Не только не нужен, но очень там нежелателен. И в любой момент меня оттуда могут выкинуть. Я этого жду со спокойной совестью. Все-таки мне как-никак 75 лет, и это не катастрофа. Умру через пять лет, умру через два года, умру завтра – это срок очень небольшой. Это уже не очень важно. Но я жалею тех священников, которые сейчас молоды и у которых перспектив нет никаких. И прав у них нет никаких. Священник лишен возможности выполнять свои прямые обязанности. https://republic.ru/posts/l/974499

Его убили через год.

Отцу Павлу было предложено публично покаяться. Ему был даже любезно предоставлен образец покаяния, под которым оставалось лишь подписаться. Там есть такие строки: «Я, проклятая гадина и мразь, оскорбил Вашу святыню, Высокопреосвященнейший Владыка! За совершенную подлость мне не место в человеческом обществе. Мне место в выгребной яме…».

Петлю на шею мне плетут:
«Калека, контра, поп, судимый…
И до сих пор еще он тут?» Написано в лагере 20 сентября 1972 года.