Письмо второе. "Вы уже, наверное, знаете умопомрачительную новость: Дима Ивлиев поступил в Духовную Академию"

#АВТОР@radiogradpetrov

Архимандрит Ианнуарий (Ивлиев) (продолжение)

Часть 3

Из письма моей сестры Любы от 21 ноября 1974 г. …Вы уже, наверное, знаете умопомрачительную новость: Дима Ивлиев поступил в Духовную Академию и принял сан чёрного монаха. Мне известны все подробности, рассказал Саша Андрианов, об этом говорилось на партийном собрании на физфаке. У Пудовкина были неприятности из-за Димы…
Возможно, что именно от Любы я узнал эту "умопомрачительную новость" о поступлении Димули в Духовную Академию. Сан чёрного монаха он, конечно, тогда ещё принять не мог. Просто сказал кому-нибудь, что в будущем собирается. От самого Димы я хоть и получил письмо примерно в то же время, что и от Любы, но ничего не узнал. Эта новость не так уж меня и поразила. Димино место было не в физике, это было ясно, но и не в официальной советской культуре вообще. Это тоже было ясно. Судить же о его религиозности я не мог: не представлял чётко, что это такое, да и самого Диму уже давно не видел. Мне казалось, что Диму увлёк интерес к истории культуры, и он решил полностью отдаться этому, что выглядело вполне естественным для него. Но об этом позже…

В ноябре к своему дню рождения я после годичного перерыва снова получил письмо от Димули, теперь уже студента Ленинградской Духовной Академии, о чём он мне в этом письме и поведал, и о чём я узнал из Любиных писем ещё до того, как это событие произошло: Димулино намерение прозвучало в письме Любки как свершившийся факт.
Ленинград, 20 ноября 1975 г. Дорогой Санечка!
После долгого перерыва снова поздравляю тебя с днём рождения! Желаю тебе всяческих благ, коих, я надеюсь, ты и так не лишён. Как жаль, что мы давно с тобою не виделись, и, может быть, долго ещё не сможем увидеться. Конечно, есть что порассказать друг другу. Тридцать два года ведь уже не шутка. В Древнем Израиле, правда, совершеннолетием считалось тридцать лет, а не половая зрелость, которая легла в основу юридического определения совершеннолетия в нашем обществе. Так что, если смотреть на нас глазами более мудрого народа, мы ещё только начинаем...
Я, во всяком случае, начал недавно, как это ты, может быть, уже от кого-нибудь слышал. Два года назад, а именно тогда, когда мне исполнилось тридцать лет, я испытал существенное изменение и, как это ни выспренне звучит, что-то вроде нового рождения. После этого я без особого труда решил круто повернуть весь свой жизненный уклад и решился поступать в Духовную Академию. Решился-то я без труда, но осуществить этот шаг без труда, как ты сам понимаешь, в нашем положении невозможно. На пути стояло многое, о чём ты можешь догадаться. Но так или иначе, в этом году я осуществил задуманное и теперь учусь в Ленинградской Духовной Академии под патронатом Иоанна Богослова.
Написать сразу много нет возможности. Могу сказать одно - я чувствую себя таким счастливым, как никогда прежде. Это то, что касается общего жизнеощущения. В подробностях и мелочах всё тоже очень хорошо. Учиться интересно. Несколько облегчает моё положение (при отсутствии семинарского образования) общая "эрудиция" и знание древних языков (в аспирантуре я усердно посещал филфак, изучая греческий и латынь), из которых сейчас приходится посещать только еврейский. Курс очень насыщенный. Для самого общего представления о круге изучаемых предметов, я перечислю их просто по зачётной книжке:
…
Что ожидает в будущем? Всё зависит от трёх факторов: 1) личное желание, 2) способность, 3) самоопределение в семейном плане.
Первое у меня пока неопределённо. О втором решать не мне. Третье - есть четыре возможности: женитьба, холостяцкая жизнь без целебата, целебат и, наконец, монашество. Женитьба - вряд ли. Холостяцкая жизнь считается неполноценной. Целебат я немного презираю. Остаётся постриг. Думаю, что через год-два я постригусь и приму сан. Не исключена возможность, что к тому же времени меня пошлют учиться в Ватикан: так теперь стало традиционным.
Но о перспективах, карьере и мантии как-то не думается, - до того хорошо существовать сейчас. Вот такие мои дела, Сашуля.
Ты спрашивал о книге Белого ("Петербург"). Увы, она не выходила, да и вряд ли выйдет. Ещё раз наилучшие пожелания. Огромный привет Сашуле.
Твой Дима.

Я ответил ему и в свою очередь поздравил его с днём рождения (Димуля родился на полмесяца позже меня - 10-го декабря 1943 года), сообщил о рождении сына. По поводу шага, переменившего Димину судьбу, я написал: "Искренне рад за тебя и восхищаюсь твоим мужеством", и в этом не было никакого лицемерия. Не зная причин, побудивших Диму сделать этот шаг, я просто сочувствовал его радости, а мужество ему несомненно пришлось проявить, чтобы осуществить этот шаг: ведь после того, как в Университете узнали о намерениях Димы поступать в Духовную Академию, его обязали год отработать лаборантом "в целях возмещения затрат на образование", и в течение этого года оказывали на него всяческое давление с тем, чтобы заставить его переменить своё решение, так что год он находился в положении самого настоящего изгоя... (Обо всём этом я узнал, разумеется, позже.)
Да и вообще: перейти в разряд верующих - людей, если официально и не осуждаемых, но рассматриваемых большинством в нашем обществе как "заблуждающихся" (в лучшем случае) или вообще "не совсем того...", то есть не совсем полноценных, значило очень много, хотя мне и не было ясно - что именно, а спросить об этом Димулю прямо, в лоб, как говорится, я не решался, не мог подобрать правильных слов, стеснялся, короче.

На моё письмо Димуля откликнулся короткой записочкой с новогодним поздравлением.
Ленинград, 29 декабря 1975 г. Дорогие Сашули!
Спасибо большое за поздравление ко дню рождения. Был очень рад и письму, и тому, о чём в нём сообщалось. С великим опозданием поздравляю вас с сынком!
И с Новым Годом! Желаю вам счастья.
У меня всё благополучно. Сегодня сдал последний экзамен сессии. Впервые после школы выбился в гнусные отличники. Не могу сказать, что это далось чрезвычайными трудами (предметы всё же очень интересные), но и совсем уж легко это тоже не было. Во всяком случае чувствую, что немного устал. Теперь каникулы до 21 января. На каникулах, думаю, найдётся время для более спокойного и обстоятельного письма. Пока же еще раз наилучшие поздравления.
Целую. Ваш Дима.
(Пока ещё Дима: недалеко время, когда мне придётся сменить имя.)

И снова наша переписка, едва возобновившись, заглохла на целый год.

...Защита Аллочки Ляцкой. Вся кафедра здесь. Нет Славы и Б.Е. Банкет у Франк-Каменецкого. После него у Димы. Мой рассказ о прочитанной в "Новом Мире" истории любви косомолки и зэка. Подарки Димули: "Журнал Московской Патриархии", опус "Церковь на её путях служению миру" и Новый Завет.

...Письмо Димы от 21 сентября 1978 г. Об "Отце Сергии". Выдержки из Соловьёва ("Три разговора"). О двух отшельниках. Письмо Димы от 25 сентября. Отрывки из его сочинения по нравственному богословию. Критика гуманизма.

...Письмо Димы от 3 октября 1978 г, переданное мне в Калининграде Сашей Чертковым. Ответы на мои вопросы. О христианстве как религии и "учении". О земном благополучии и христианстве. Естествоиспытатели о религии.

...Письма Димы от 24 и 25 октября 1978 г. с просьбой прислать сборник КГУ со статьёй Флоренского. О его "Столпе ...", о госпитальерах, о святынях, вере, чудесах. Об Аверинцеве. О фильме "Отец Сергий".

...Письма Димы от 8, 13, 16 и 19 ноября 1978 г. Интеллигентская помойка и Чайковский. Православная служба как чудо. О Канте и Флоренском. Онтологический аргумент тезиса "Бог существует". Немного размышлений о "бытии" у Канта.

...Письма Димы за декабрь 1978 г. Вопрос о "спасении". Вопрос о смысле жизни - вопрос о самой цели жизни и деятельности. Единственное человеческое "дело" только в том и состоит, чтобы вне всяких частных земных дел искать и найти смысл жизни (1.12.78) "Аз есмь путь, Истина и Жизнь" (6.12). Моё письмо Диме от около 10.12.78. Волосок и шевелюра. Ответ - критический разбор моего письма Димой (14.12). Спор теиста и атеиста (15.12).
Как церковь относится к "мирскому деланию". О греховности. Любовь к людям ради Бога (7.12). Продолжение размышлений о спасении. Суета сует - всё суета. Эмпирический мир не есть критерий для решения вопроса о смысле жизни (9.12).
Очередная критика моего очередного перла. Относительная и абсолютная осмысленность жизни. О рабе и господине. О всеобщем вечном благе. О понятии "я". Достижимо ли благо? Вечная жизнь как понятие. "Дело" и дело (19.12). Что означает покаяние (21.12).
Письмо Димы от 2.01.79. Комментарии к моему письму от 22.12.78. Уточнение понятия "блага". Терминология - наша беда. Абсолютный и относительный указатели цели. Смысл жизни, если он есть, есть для всех и всегда, в том числе и для меня...
Письмо Димы от 21 февраля 1979 г. О церковной жизни в стране. Вера как очевидность. Имя Божие. Письмо Димы от 22 февраля. Аналогия сознания и зрения. Письмо от 23 февраля. "Грех Адама" и "грех Люцифера". Знание обусловлено действием Логоса. Причастен ли человек вечному началу? Люби Бога... и ближнего своего как самого себя. Остроумное изречение Григория Сковороды. "Над этим стоит, очень стоит задуматься".
… Письмо Димы от 2 марта 1979 г. Отношение к Посту. Слово как свет. Действие Логоса в мире. Поля взаимодействуют, то есть "знают" друг о друге...
…Письмо Димы от 12 марта 1979 г. Комплименты моему письму. О тождественности (ли) Бытия и Бога. Бытие - это его имя. Бог - не только моя жизнь и бытие, но и условие моей жизни и бытия. 18 марта 1979 г. Дима пострижен в монахи. Теперь он отец Ианнуарий. Письмо о.Ианнуария от 13 марта. О "пользе" монахов и им подобных. Чёрная магия и жуткая серость.
Письмо о.Ианнуария от 10 апреля 1979 г. Его рукоположение в сан диакона. О важности его шага. О религиозном опыте. Ленин о боженьке ("Что он делал раньше, спал что ли?"). Идеологическая культура вне храма. О двух смыслах термина "материя". О первичности материи или сознания в случае двух масс. Неслиянно и нераздельно. Письмо о.Ианнуария от 11 апреля 1979 г. В каждой вещи есть информационный код, ... закономерность и разумность. В человеке сталкиваются Бог и его творение. Письмо от 14 апреля. Подведём итог всей болтовне (о Логосе). Как является Бог человеку? Диамат - это чудобоязнь. Письмо от 15 апреля. Цель лжи - борьба со Свободой, с познанием Свободы в личном Боге и с участием в Свободе Богочеловека Христа.

…Разговоры с Ивановым и Саенко о письмах о.Ианнуария. Письмо от 24 апреля 1979 г. О понятии свобода. Достоевский о своей воле. Диаматовское понятие свободы. Продолжение от 28 апреля. Длинное цитирование Аверинцева. Об античном идеале духовной свободы. О невозможности, да и бессмысленности абсолютного понятия свободы вне христианства. Продолжение от 30 апреля. Даруемая религией свобода. Философия - служанка богословия. От 1 мая 1979 г. Подводим итоги про свободу. Свобода ребёнка. От 2 мая. Свобода есть неподчинённость воздействию извне, действие только из себя самого. Свобода, достигаемая на пути беспрепятственного самовыражения, будет принадлежать мне только в том случае, если я откажусь от гордости (смирение) и от ленивой покорности (подвиг, творчество). Свобода как осознанная внутренняя необходимость. Возвращаемся к спасению как к снисканию смысла жизни. Тождество свободы с оправданностью, осмысленностью жизни. Достижимо ли спасение?

Письма о.Ианнуария. От 21 мая 1979 г. О чтении Евангелия. Живая вода. Продолжение письма от 2 мая 1979 г. Смутная философская белиберда под названием гуманизм. Сила подсознательного сопротивления вере в Бога. От 22 мая. Разгромная критика моего письма от 15 мая. О реальности жизни иной. "Скажите, а Вы правда веруете?" Вера - доверие и вера - уверенность. О свободе ребёнка. О желании жить в мире с миром. Мир - доброе дело, но и война бывает не хуже. Мир и мiр. Новый Мiр, Христов Мир и Свобода детей Божиих. Истина Христа. Новая жизнь. Истина - не отношение. Благопожелатели. Гуманисты украли заповедь, идею любви... букву идеи... и не знают, что с ней делать. Вне Церкви всё проваливается в бессмысленность. Обмен любезностями. Письма от 6 и 7 июня 1979 г. Об "этом мiре". Пара тенденциозных живых картин (дорожка через сад в Академию; въезд папы в Варшаву).

Глава 261. Письмо о.Ианнуария от 23 декабря 1979 г. Церковная жизнь. Знакомство с Аверинцевым. Список праздников.
Глава 265. Письмо о.Ианнуария от 8 февраля 1980 г. О чтении курса догматики…
Глава 276. Начало изложения "телеологических взглядов" о Ианнуария. 23 июня 1980 г. 1) Почему всё существует? Мир обоснован единым абсолютным принципом - Абсолютом. 30 июня. 2) Два понимания материи. Везде закон, везде Логос. 2 июля. 3) Неизменная причина - она же конечная или целевая причина (воля царя - причина строительства башни). Идея воплощённой башни - воплощённая идея башни. Строительство башни и закон эволюции. Воплощённый закон и есть цель, они тождественны. 4 июля. 4) Какая же идея воплотилась в человеке? В чём его специфика? В том, что он личность, то есть разумен и свободен. Достоевский. "Записки из подполья". Значит, Абсолютное начало включает в себя личный принцип. Любовь к Богу - она же любовь к человеку. 5) Почему Бог Дух. О неизменности и вездеприсутствии Бога. Где свобода - отпадают сами собой вопросы: а почему, а откуда? Да ниоткуда, да нипочему, потому что свобода, потому что Бог. В чём сущность молитвы. Адам - образ Божий.

7 июля 1980 г. 6) Рассказ Библии о грехопадении Адама. Человек - вершина, но вершина не абсолютная, создание, призванное к свободному самосовершенствованию, которое состоит лишь в одном - познании воли Божией. Что суть плоды с древа познания добра и зла? Бог осуществил себя, наконец, в человеке. Альфа осуществилась в Омеге. Вершина эволюции достигнута. Но нам-то что от этого? 9 июля 1980 г. 7) Цель людского космоса - не просто воплощение личного абсолюта, а выраженное на Земле сочетание двух личностей, объединённых в любовь волею, исходящей из третьей личности, волею, становящейся волей трёх. 10 июля 1980 г. 8) Так мы пришли к догмату о Боге как о Пресвятой Троице. На Вознесении Христа Откровение не остановилось. В крещении Святым Духом родилась Церковь. 9) В Воскресении обретает завершение смысл эволюции космоса к человеку и неотделимый от одного человека смысл существования всего общества. 11 июля 1980 г. 10) Логосом, Мудростью, Смыслом обусловлена вся космическая действительность.
Глава 278. 8 июля 1980 г. Христианин - мусульманин - иудей - буддист - язычник - материалист - ... Христианство - общее, остальное - частности. 21 июля 1980 г. Бессмертие всегда происходит от любви и никогда из абсолютной самодостаточности, самоудовлетворённости. Каждый воскреснет в меру любви (своей и к себе). Любить Бога = любить ближних. Наша жизнь (Я) - память о других. Тот в некотором смысле мёртв, кто никого не помнит, никого не любит. Моя жизнь - память других обо мне и моя память о других. Вечная память - вечная жизнь. Память Христа обо мне, моя память о Христе... Как? Где он? В любимых. Оттого и заповедь любви. Воскресение - в меру любви.

Письмо о. Ианнуария от 3 марта 1981 г. Всё - образ Троицы. Трём расам соответствуют три слова во фразе, описывающей человеческое бытие: я познаю действительность. Мы с Сашулей в Духовной Академии. Встреча с о. Ианнуарием.

Глава 302. ...У о. Ианнуария с Лариской. О грехе, ереси и традиции. - А как же со мной-то быть? ... - Поступай, как велит тебе совесть, сам же знаешь, что хорошо, а что плохо. Об остальном не переживай: что надо, то приложится.

Следующая наша встреча состоялась в Сестрорецке через 11 лет в июле 2010 года.

(продолжение следует)

Источник текста: ДИМА ИВЛИЕВ В «ЗАПИСКАХ РЫБОЛОВА-ЛЮБИТЕЛЯ» (ДЛЯ РАДИО «ГРАД ПЕТРОВ»)
Об авторе: Намгаладзе Александр Андреевич, 1943 г.р. (Ленинград, 23 ноября), выпускник физфака ЛГУ 1966 года, доктор физ.-мат. наук, профессор, в недавнем прошлом проректор по научной работе, заведующий кафедрой физики и главный редактор научного журнала "Вестник МГТУ" Мурманского государственного технического университета.

https://shop.grad-petrov.ru/avtory/ivliev-iannuarij-arhimandrit/

07-11-2019